El mundo de hoy nos llena de temor y de admiración; parece no haber límites a lo que los seres humanos pueden lograr, cuando somos testigos de lo que la ciencia y la tecnología han logrado. Los hombres están caminando sobre la luna.
Anuncian que es el primer paso a otros planetas, para enlazar el universo a nosotros. Y entonces…. ¿no deberíamos de detenernos incluso a pensar en lo que no se ha logrado? Después de la última guerra, la Unión de Naciones proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Y ha sido apoyada fuertemente desde ese entonces. Sin embargo, no lo ha sido la Declaración de los Derechos de los Niños.
Mario M. Montessori
Navidad 1969
DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO
PREÁMBULO
Mientras que la gente de las Naciones Unidas han reafirmado su fe en los derechos humanos fundamentales y en la dignidad y valor del ser humano, y se han propuesto promover el progreso social y mejores estándares de vida con una mayor libertad dentro de su Constitución,
Mientras que las Naciones Unidas han proclamado dentro de la Declaración de los Derechos Humanos que cada individuo tiene derechos y libertades, sin distinción alguna, como raza, color, sexo, lengua, religión, opinión política o de cualquier otro tipo, origen nacional o social, propiedad, nacimiento o cualquier otro status,
Mientras que el niño pequeño, por razones de su inmadurez física y mental, necesita de cuidados especiales, incluyendo protección legal apropiada, tanto antes como después de su nacimiento,
Mientras que la necesidad por dicho cuidado especial ha sido establecida en la Declaración de Génova de los Derechos del Niño en el año de 1924 y ha sido reconocida en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en los estatutos de agencias especializadas y organizaciones internacionales concernientes al bienestar del niño,
Mientras que la raza humana le debe al niño lo mejor que le puede dar,
Ahora por ello,
La Asamblea General
Proclama esta Declaración de los Derechos del Niño con el fin de que tenga una infancia feliz y que disfrute para su propio bien y para el bien de la sociedad los derechos y libertades establecidas en el mismo, y hace un llamado a los padres, a los hombres y mujeres como individuos, y a organizaciones voluntarias, autoridades locales y Gobiernos Nacionales para reconocer estos derechos y procurar su observación de manera legislativa y por otras medidas, las cuales serán tomadas progresivamente en acuerdo con los siguientes principios:
PRINCIPIO 1
El niño debe de disfrutar todos los derechos establecidos en esta Declaración. Cada niño, sin excepción alguna tendrá estos derechos, sin distinción o discriminación de raza, color, sexo, lengua, religión, opinión política o de otro tipo de opinión, origen social o nacional, propiedad, nacimiento o cualquier otro status, ya sea de sí mismo o de su familia.
PRINCIPIO 2
El niño debe disfrutar de protección especial y se le deberán dar oportunidades y facilidades por ley y mediante otros medios para promover su desarrollo físico, mental, moral, espiritual y social en una manera sana y normal y bajo condiciones de libertad y dignidad. En la promulgación de las leyes para este propósito, el mejor interés del niño deberá ser la máxima consideración.
PRINCIPIO 3
El niño tiene derecho a un nombre y nacionalidad al nacer.
PRINCIPIO 4
El niño debe disfrutar los beneficios de seguridad social. Tiene derecho a crecer y desarrollarse sanamente; con el fin, cuidado especial y protección le serán proveídas a ambos, a él y a su mamá, incluyendo cuidado pre- natal y post- natal adecuado. El niño tiene derecho a una alimentación adecuada, casa, recreación y servicios médicos.
PRINCIPIO 5
El niño que sea discapacitado física, mental o socialmente, le será dado tratamiento especial, educación y cuidados requeridos por su condición particular.
PRINCIPIO 6
El niño, para el completo y armónico desarrollo de su personalidad, necesita amor y entendimiento. El debe, cuando sea posible, crecer bajo el cuidado y responsabilidad de sus padres, y en cualquiera de los casos, en una atmósfera de afecto y de seguridad material y moral; un niño en sus primeros años no debe, salvo en circunstancias excepcionales, ser separado de su madre. La sociedad y las autoridades públicas deben tener la labor de extender cuidado particular a niños sin una familia y a esos sin apoyo adecuado. Pago del Estado y otra asistencia respecto a la manutención de niños en familias grandes es conveniente.
PRINCIPIO 7
El niño tiene derecho a recibir educación, la cual deberá ser gratuita y obligatoria, al menos en las etapas de primaria. Le deberá ser dada una educación, la cual promueva su cultura general y le permita, en base de oportunidades, su juicio individual y su sentido de moral y responsabilidad social y para que se conviertan en miembros útiles en la sociedad.
El interés del niño deberá ser guiarse de los principios de aquellos que sean responsables de su educación y guía; esa responsabilidad recae en primer lugar en sus padres.
El niño debe tener completa oportunidad de juego y recreación, las cuales deben ser dirigidas con los mismos principios que su educación; la sociedad y autoridades públicas deben empeñarse en promover el usufructo de este derecho.
PRINCIPIO 8
El niño debe, bajo toda circunstancia, estar dentro de los primeros en recibir protección y alivio.
PRINCIPIO 9
El niño debe ser protegido, contra toda forma de descuido, crueldad y explotación. No debe ser sujeto de tráfico, en ninguna forma.
El niño debe de ser admitido a empleo antes de una edad mínima apropiada; el niño no debe en ningún caso ser provocado o permitido de comprometerse en ninguna ocupación o empleo que pueda perjudicar su dignidad o educación, o interferir con su desarrollo físico, mental o moral.
PRINCIPIO 10
El niño debe ser protegido de prácticas que fomenten discriminación racial, religiosa o cualquier otro tipo. Debe de ser criado en un espíritu de entendimiento, tolerancia, amistad entre gente, paz y hermandad universal, y en completa conciencia de que su energía y talentos deben ser dedicados al servicio de sus aliados.
PUBLICIDAD DADA A LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO
La Asamblea General, considerando que la Declaración de los Derechos del Niño llama a los padres, a hombres y mujeres como individuos y reconocer los derechos en ella establecidos y a procurar su vigilancia.
a organizaciones voluntarias, autoridades locales y gobiernos nacionales a 1.- Recomienda a gobiernos de estados miembros, a las agencias especializadas interesadas y a las organizaciones no gubernamentales apropiadas a publicar tan ampliamente como sea posible el texto de esta Declaración.
2.- Requiere la Secretaría General tener esta Declaración ampliamente diseminada y con el fin de usar cada medio a su disposición para publicar y distribuir textos en todos los idiomas posibles.
* * *
La Declaración de los Derechos del Niño fue reprimida hace muchos años y aceptada oficialmente el 20 de Noviembre de 1959 por las naciones Unidas. Permítannos desear que sean llevados a cabo algún día.
La confirmación de estos derechos puede sólo traer unidad universal entre los hombres, el cual es el primer paso hacia sueños que todavía no han sido ni siquiera soñados.
La Doctora Montessori, quien usualmente se llevaba a ella misma a la esencia cuando la solución de problemas se presentaba, tuvo el primer paso práctico: fundó “El Partido Social del Niño” (“The Social Party of the Child”). Un centro de Investigación y un centro de Estudio del Niño. Con la guerra los militantes del Partido se dispersaron y el Centro de la Dra. Montessori en Laren, Holanda, fue ocupado por el ejército Alemán. Así que sus esfuerzos fueron limitados a una etapa de sueños. Pero a pesar de su intervención en la composición de la Sociedad Teofilosofal en Adrar, la Dra. Montessori continuó con su esfuerzo.
En mayo de 1941, ella escribió: “Un paso hacia el futuro” para los Teofilosofistas. Una copia de este artículo, junto con los propósitos del Partido Social del Niño aparecen aquí.
LOS PROPOSITOS DEL PARTIDO SOCIAL DEL NIÑO
Afirmamos que el niño no sólo tiene el derecho de vivir, sino también, el derecho de ser Considerado como un Ciudadano del Estado.
Como ciudadano, el Niño debe ser reconocido en su dignidad humana y debe ser respetado como el Constructor del Hombre. La importancia de la personalidad del niño debe ser consagrada entre los principios morales de la humanidad, porque del niño dependen no sólo la construcción física del hombre, sino también su carácter moral. Por ello, el futuro de la sociedad está en conexión con el niño de forma tan incondicional como se encuentran conectados los efectos con sus causas.
Al establecer la importancia de la niñez con la sociedad, afirmamos que el niño debe tener derechos iguales a esos otros ciudadanos ante la ley y las instituciones que dirigen la organización social. Por ello nos proponemos a establecer:
- I.Que las instituciones autoritativas para ello,
deben ser formadas para representar los intereses del niño, cualquiera
que sean los poderes constitucionales que estén en función. Que por
ello:
- A.Miembros especiales sean elegidos en el Parlamento, con el mandato de representar los Derechos del Niño y de la Juventud en toda discusión legislativa.
- B.Que sea instituido un Ministro especial, El Ministro del Niño, ser instruido para cumplir las exigencias prácticas del reconocimiento de los Derechos del Niño como Ciudadano de Estado, y para coordinar todas las provisiones existentes tomadas para garantizar la vida y el desarrollo de los niños.
- II.Que los Derechos de los Niños sean considerados en cada reforma de la ley, y en toda decisión de interés público, para que el futuro progreso social incluya un progreso paralelo para la vida del niño.
- III.Que el Ministro de Educación actúe en todas las cuestiones concernientes a la organización de escuelas y programas, en las decisiones del Ministro del niño y los Miembros del Parlamento, quienes difunden su interés.
- IV.La educación obligatoria de los niños y de gente joven tiene como base la protección del hombre durante el curso de su desarrollo físico y espiritual, y toma en consideración las necesidades vitales y naturales del niño. Que, por ello, los programas y la forma de educación práctica, intelectual y social sea concebida de tal forma que responda a las demandas de la cultura, indispensables para la organización social, de acuerdo a las exigencias naturales del desarrollo humano.
- V.Que el cuidado necesario para el bienestar físico y espiritual de la niñez constituya una parte indispensable para la instrucción obligatoria.
- VI.Que la instrucción especial en el cuadro físico y psíquico de la nueva generación sea hecha una obligación legalmente reconocida por parte de quienes desean casarse; y que un certificado de terminación de esos estudios constituyan uno de los documentos necesarios para la celebración del matrimonio.
- VII.Que en la ceremonia de celebración del matrimonio, en la lectura de las obligaciones mutuas a ser tomadas por la pareja, sean también incluidas las obligaciones de los padres hacia los niños.
- VIII.Que el Estado sea un guardián escrupuloso de los niños y asuma, si encuentra insuficiente, el cuidado tomado por la familia e intervenga con poder legal cuando el cuidado de los niños sea inadecuado.
- IX.Que el Asunto del Niño sea representado y considerado en todo movimiento social cuyo propósito sea lograr la Paz entre la gente.
- X.Que la niñez sea considerada como una Nación de la Humanidad. Que ya que su población es la más numerosa y de suma importancia, que su autoridad pese más que cualquiera otra nación, ya que sus miembros forman parte de todas las naciones y representen sus intereses más sagrados, el interés de la Vida y la Existencia. Q2ue, por ello, cuando una Liga de Naciones es formada con el propósito de organizar una sociedad pacífica, la Nación de la Niñez sea legalmente representada.
UN PASO HACIA DELANTE EN EL FUTURO:
EL PARTIDO SOCIAL DEL NIÑO
Por María Montessori,M.D., D.Litt
Este artículo hecho por la Dra. Montessori nos presenta un sueño, el cual esta gran educadora considera el más importante para el niño que cualquier otro factor, quiere decir, la creación de un Ministrerio del Niño en cada país, similar al Ministerio de la Juventud del Dr. Arundale. Sin presentar mayores detalles, ella aquí nos da la razón de por qué debe de haber un nuevo entendimiento sobre esto y un valor dado al niño, y el por qué los métodos educativos no pueden lograr esto por sí solos. Mas aun, es necesario que la opinión pública se eleve en alerta del verdadero valor espiritual del niño y que éste sea respaldado por una autoridad estatal que fortalezca el Ministerio del Niño. Después de la Conferencia Teosófica internacional en Copenhague en 1937, la Dra. Montessori creó un Partido Social del Niño. Es por este partido social y su verdadero significado por el cual ella escribe.-E.P.
Hace algunos días apareció el un periódico de la India sobre el progreso hecho por el partido Social del Niño en Dinamarca, y cómo se ha expandido a otras Naciones Europeas y Americanas.
El Partido ha logrado fundar un centro de investigación del Niño. Con una doble visión, social y científica. El Partido también ha progresado en el plan constituido alrededor de su punto central de acción, el cual es,
que el Ministerio del Niño sea fundado para defender y expandir los Derechos de los Niños. Esto provee un nuevo criterio para el servicio del niño, porque el Ministerio del Niño hará más que sólo cuidar a los niños como una obligación llevada a cabo por gente de buen corazón, que dan su vida a actividades sociales; será considerado con un derecho- el derecho de la niñez, y proclamaría que este derecho debe ser reconocido tanto por la opinión pública como por las leyes de la nación. Esto significa que el niño debe ser reconocido como un ciudadano cuyas necesidades vitales deben ser representadas legalmente de tal forma que él y sus requerimientos esenciales puedan entrar al mundo político. Algo similar sucedió recientemente con las mujeres, y este movimiento social a favor de la niñez es un paso adelante en la civilización; si no el último, entonces ciertamente, el siguiente paso hacia el futuro.
EL SIGLO DEL NIÑO
Este siglo nuestro, que parece ser un siglo de destrucción, fue correctamente llamado El Siglo del Niño, ya que se puede decir que el niño hizo una aparición repentina antes de la conciencia de la humanidad civilizada, trayendo hacia sí mismo, como si nunca lo hubiera hecho en el pasado, muchos servicios y muchos intereses de caridad y educativos. Claro, podemos decir que la característica especial de este siglo son los descubrimientos relacionados con el niño. El interés de científicos médicos, de psicólogos, de educadores, de sociólogos, han estado concentrados en el niño.
Su personalidad ha sido ilustrada, necesita descripción, enfatizar su importancia, y la influencia que recae en la formación de la personalidad del adulto, que definitivamente deriva del niño, ha sido ampliamente estudiado y demostrado. En el área cultural el niño ya no es considerado un ser indiferente lleno de defectos, el cual maestras y madres deben de corregir, o un caracol vacío el cual deban pulir. Es reconocido científicamente que ha sido dotado de una personalidad propia y un poder creativo, el cual obedece a leyes definitivas de crecimiento. Es por ello que el interés de la sociedad que el niño debe ser protegido a como de lugar, esta protección no debe considerarlo como una criatura débil e indefensa, sino, como un ser poderoso y esencial constructor del hombre.
La suya, es una gran tarea, mucho más importante- o por lo menos fundamental- que la tarea de un hombre trabajador; Siendo las acciones del adulto en el medio ambiente, ya que el niño es el trabajador y productos de la humanidad en sí. Es él quien forja la norma de la inteligencia; de él depende la fuerza del carácter, salud física, belleza corporal y la unidad de la personalidad que serán encontradas o no en el adulto. Entonces ¿a caso no debe ser conmiserado un Ciudadano, como contribuyente al bienestar universal?
ENTENDIENDO EL PROBLEMA
Los defectos que son encontrados en adultos individuales, al igual que en la sociedad que estos adultos han construido, encuentran sus raíces más profundas en la vida de un niño quien no ha sido correctamente valorado, ni considerado. Por ello, en el nivel moderno de cultura el hombre ya no puede considerar sus problemas mientras los ve desde una perspectiva de vida madura, esto es, desde el punto de vista de un adulto. Cuando los hombres declaran su necesidad de libertad e independencia, no deben olvidar que ellos eran esclavos durante su niñez. Siempre deben de recordar que su personalidad, construida por un esclavo, debe estar llena de defectos y de concepciones equivocadas. Deben de darse cuenta que esto forma el obstáculo más grande en el camino de sus aspiraciones. La liberto de los Romanos, es decir, el esclavo quien ha sido liberado por su dueño, siendo adulto, nunca podría ser considerado como lógicamente construirá una nueva concepción si solo por la defensa personal de la misma sociedad. Los métodos prácticos el cual utiliza en su organización deben ser más extendidos, transmitidos más a la niñez si el paso de la evolución es acelerado, y si hace una contribución consciente a la reconstrucción de una sociedad mejor organizada.
La vida del adulto y la vida de un ser humano en proceso de crecimiento han sido científicamente reconocidas como dos formas diferentes de vida; si esto es reconocido, y con esto la verdad de que ambas formas en su naturaleza actúan diferente, si en realidad hay estas dos vidas, una el cual el hombre se construye a sí mismo y en otra en la cual actúa porque es maduro, entonces también es evidente que la civilización debe tener dos diferentes caminos, dos distintas formas de actividad, dos mundos- uno para la vida de adulto y uno para la vida del joven.
EL EJEMPLO DE LA NATURALEZA
La humanidad en los innumerables siglos de su existencia, siempre han considerado al adulto, y la civilización por tal motivo de necesidad ha construido unilateralmente, en consecuencia, ha de ser imperfecto y lleno aparentemente con problemas insolubles, por su puesto que insolubles, ya que hasta hoy uno de los factores fundamentales para su solución es deficiente. Es como si la naturaleza estuviese basada únicamente en los instintos de la preservación del individuo, olvidando que hay otro gran grupo de instintos fundamentales, principalmente los que tienen que ver con la conservación de las especies.
Biólogos modernos saben bien que la sobre vivencia de las formas de vida no se deben únicamente a la lucha por la existencia del adulto. Esa supervivencia sólo depende del seguimiento del joven y de ¿cómo los seres pudieran luchar a pesar de crecer entre fuerzas y organismos de defensa, si aún no han logrado construirse a sí mismos? Todos morirían, esos pequeñitos, de no ser por la segunda formación de instintos. El hecho es que la supervivencia de las especies tiene sus raíces en el reino de esos diferentes instintos, especialmente preparadas para la preservación y conservación de las especies colectivamente llamado por Fabre “El Instinto Universal de Maternidad”, (El científico francés Jean Henri Fabre (1823-1915) su especialidad fue Etimología. Ed.)
Este aspecto del problema de la supervivencia es mucho más interesante y va más allá que una mera defensa; es lo más motivante y a la vez la más maravillosa parte de la naturaleza animal, he aquí el amor y sacrificio que se encuentran y la protección al débil. Estas manifestaciones son expresiones de una inteligencia animal, no es una inteligencia consciente de sí mismo como lo es el instinto de defensa, el cual dirige la vida del adulto sin importar a la especia a la que pertenezca.
Aquí aparece otra inteligencia, una comprensión más elevada hace su aparición, consiste en sabiduría y premonición al mismo tiempo; actúa bajo la apariencia de un nuevo instinto, cuya aparición cancela un cierto período de tiempo anterior, las características normales y comunes de la vida del adulto. Estos nuevos instintos son temporales, están pasando por períodos susceptibles o de sensibilidad que duran un tiempo determinado, tiempo en el cual provee la Naturaleza para la conservación de las especies.
Todo esto es real hasta para las criaturas que se encuentran más alejadas de nosotros en la escala biológica, por ejemplo, hay algunos insectos que se alimentan de los vertebrados, todavía aún, en completa contradicción con sus instintos usuales, colocan sus huevos en un tipo de agua muy particular, agua calmada, estancada, rica en sustancias vegetales; considerando las arañas que durante toda su vida nada más construyen anchas y grandes telarañas para impresionar a sus víctimas, y de repente construyen un nido compacto con tejido cerrado con un núcleo interno separado de la pared externa por un espacio donde los hilos mantienen las paredes separadas, usando los mismos aparatos utilizados hoy en día por los Ingenieros modernos. Los huevos de araña encerrados en el compart6imiento interior, así de esa forma, ambos protegidos de la humedad y el excesivo calor del sol. El tigre, símbolo de ferocidad, se vuelve una tierna madre, sus impulsos por invadir el mundo externo, de repente experimenta un cambio radical y busca un lugar remoto para servir de refugio a su recién nacido. La admirable actividad de construir (en el reino animal) está toda al servicio de las nuevas generaciones, como es mostrado por los nidos de los pájaros y las células de las abejas. Es este amor, esta inteligencia superior que ve por los jóvenes, cuya responsabilidad es la supervivencia de la especie, y ésta es la parte más importante de la vida, por sí sola depende su perpetuación.
NUESTROS “CIUDADANOS OLVIDADOS”
Pero, ¿qué hay del hombre? Ciertamente es un fenómeno misterioso que lo ha guiado a organizar a la sociedad únicamente con respecto a las necesidades del adulto, haciéndolo olvidarse en la práctica de esa parte inocente que brilla radiante y orgullosamente en la vida de casi todos los demás seres vivos. ¿Habrá algo en la civilización humana comparable con esta grandeza? ¿Qué ha hecho la civilización por la infancia? El hombre, cuya característica es construir, quien ha edificado ciudades y caminos, creado una naturaleza nueva de la vieja, ¿qué ha construido para el niño? ¿Deberá ser encontrado en los recuerdos de los momentos que la humanidad ha dejado atrás en su evolución, esa señal de inteligencia, que imprime de belleza en relación con sus niños? No hay una señal de provisión para el niño en la sabiduría de las leyes del hombre, no hay ningún símbolo de un ideal comparado a la de la Naturaleza que sea hallado en ninguna parte, ni siquiera en la expresión artística que es dictada mediante las más refinadas emociones del hombre adulto.
Es evidente que a la civilización aún le falta su parte más importante- que es la realización y comprensión de la infancia- la cual es la que marca la pauta al inicio de una nueva época social.
Sería muy lenta la evolución y sería muy retardada la aparición en el mundo de una nueva sociedad, entregado puramente y más gentil mediante la divina influencia del niño, si esto fuera dejado al lento desarrollo de la ciencia y a los esfuerzos tentativos de los educadores y beneficiarios caritativos. Las consecuencias de nuestras imperfecciones sociales y la falla para el desarrollo de nuestros sentimientos y de las cualidades superiores de la especie humana son muy abrumadoras y catastróficas para nosotros, como para que únicamente nos quedemos quietos, apáticos tomando en cuenta nuestros errores sin consideración conciente para la mejor parte de la condición humana. Es por esto que en defensa de la niñez, debemos visualizar “atajos” y hacer uso de los recursos que hoy existe en la organización social concerniente a la defensa de la especie humana en general; y estos recursos son las leyes, las instituciones controladoras del Estado. El esfuerzo privado no es suficiente. Aquel que no está dentro de la ley es un bandido, y aquel que no es aceptado como una buena influencia dentro de la sociedad, está fuera de la sociedad, él es un ciudadano olvidado y el niño debe dejar de ser eso.
UN ESTADO MINISTERIAL DEL NIÑO
Basando nuestro entendimiento sobre nuevos descubrimientos y sobre la nueva orientación que la controversia que el niño trae a la sociedad, es urgente la necesidad de que un Ministerio para el Niño y el Adolescente sea fundado, y esto no deberá ser otra institución social o caritativa, ni una asociación social. Se requiere de una organización Estatal, que en su cabeza, el Ministro, represente una autoridad Estatal- un administrador de las leyes con poder legal e influencia para disponer del bienestar de la nación.
De estos pensamientos, ¿Que no surge la convicción de que es necesario un esfuerzo social para servir como llamado penetrante a la conciencia pública, un esfuerzo unido a la conquista de los derechos del niño? La fundación de un grupo militante del Partido del Niño es necesaria. Pero esto no es un deseo, es ya una realidad. El Partido del Niño fue fundado por el Sr. Montessori y por mí en 1937 en Copenhague, la ciudad capital de una de las más democráticas y cultas naciones. Dinamarca es tal vez una nación pequeña, pero muy sensible y amorosa hacia la infancia. Cientos de personas asistieron en la fundación del Partido; el Gran Parlamento fue su lugar de nacimiento, y los presentes ahí aplaudieron el primer reconocimiento público de los Derechos de los Ciudadanos Olvidados. La proclamación de estos derechos vino de una semana que pasamos ilustrando las condiciones sociales del niño, su psicología, y sus poderes como el constructor del hombre. Esta declaración de los Derechos de los Niños coronó el Séptimo Congreso Internacional Montessori, aunque el camino ya había sido preparado previamente en los congresos llevados a cabo en Roma, Oxford, Londres, Edimburgo, Barcelona y Ámsterdam y mediante campañas a través de conferencias transmitidas en París y Barcelona.
El nombre de “Partido del Niño” ha sido criticado como inapropiado por algunos que dicen: ‘¿Acaso, la cusa del niño no es una causa universal?’ esto es verdad, es universal, pero concierne sólo a una parte de la humanidad, a los niños, quienes por consideración a sus derechos, deben ser distinguidos de la otra parte que es la humanidad adulta. Incluso la expresión “Partido” representa directamente la idea de que tiene que ver con un esfuerzo social; que tiene una meta práctica de reforma y reconstrucción que alcanzar. Los partidos de los adultos (reuniones organizadas por adultos) son muestra del esfuerzo entre clases de contrastantes necesidades. Ellos pelean sobre el área en donde el hombre adulto ve sus intereses puestos en contra de los intereses de los demás. El Partido del Niño no es sólo otra reunión en este desastre discutiendo por la superficie de la tierra. El Partido del Niño no tiene intereses externos, trata de algo más profundo; su situación deberá ser buscada profundizando en la cara del desierto. Y en esas profundidades, el interés común es encontrar; el único interés universal que atañe a la vida de la humanidad, de la cual todos nosotros dependemos. Si su reconocimiento tiene que venir en forma de pelea o lucha, es una pelea útil para todos los seres humanos, y primero que nada, sin importar los ideales o las aspiraciones de cada uno, es necesario estar vivo y vivir, y eso depende del niño.
El peligro que algunos ven en mezclar la política con lo concerniente al niño, la crítica muchas veces expresada por llamar al movimiento “El Partido Social del Niño” estamos invitando a la horrible nota de luchar por desfigurar la dulzura y pureza de la infancia, son sin fundamento. Sería un caso en el que el niño interpretaría la política menos viciada y más sutil, en lugar de que la política brutalizara al niño. Entrando en este campo por debajo de la lucha de la conquista de las leyes y los poderes, este asunto con respecto al niño ofrece un nuevo punto de vista como en el caso en donde el hombre es capaz de satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas.
Para demostrar esto será suficiente darse cuenta que en esta lucha (la cual, después de todo no es más que una lucha por los intereses de los niños en contra de los del adulto) es el adulto en persona quien debe convertirse en el campeón del niño y asumir la tarea de defenderlo a él. El defiende su debilidad evidente contra su propia fuerza; él proclama justicia, la cual para él significa sacrificio y devoción. Este adulto se convierte en un verdadero caballero. El da inicio a un nuevo método de lucha utilizando como armas los más altos principios para alcanzar un fin para la que la humanidad pudiera verdaderamente luchar con honor.
Tomado del: “The Theosophist, Mayo 1941, pág. 105-111
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